Dalam Al-Qur’an dan Sunnah, terdapat peringatan keras bagi mereka yang melakukan praktik riba dan bunga. Allah berfirman:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خالِدُونَ
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
“Orang-orang yang memakan riba tidak akan dapat berdiri pada hari kiamat, melainkan seperti berdirinya orang yang telah dirasuki setan hingga gila. Yang demikian itu karena mereka berkata, “Jual-beli itu seperti riba,” padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba. Maka barangsiapa yang telah mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu berhenti memakan riba, maka baginya keuntungan yang telah lalu. Urusannya di tangan Allah. Barangsiapa yang kembali memakan riba, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Allah menghancurkan riba dan menambah pahala sedekah. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang kafir lagi berdosa.” (QS. Al-Baqarah 2:275-276)
Riba (bahasa Arab: ribā ) adalah penambahan keuntungan bagi salah satu pihak dalam suatu transaksi ketika memperdagangkan mata uang yang sama atau jenis barang dagangan yang sama sebagaimana disebutkan dalam riwayat-riwayat Nabi. Riba atau riba dilarang oleh wahyu dan konsensus ( ijmā’ ). Uang kertas dan mata uang memiliki hukum yang sama dengan emas dan perak.
Riba ada dua jenis:
1. Riba yang ditambahkan pada pinjaman (yaitu bunga). Jadi, riba ditambahkan pada pinjaman sesuai dengan lamanya waktu yang dibutuhkan untuk mengembalikan jumlah uang yang dipinjam. Hal ini lumrah pada masa sekarang dan biasanya dilakukan melalui bank.
2. Riba melalui penjualan barang dagangan. Riba jenis ini sendiri terbagi menjadi dua jenis:
a) Riba Fadhl (riba karena bertambahnya): Yaitu menjual jenis mata uang atau jenis barang dagangan tertentu ( yang telah disebutkan dalam hadis-hadis Nabi ) dan menerima imbalan dalam jumlah yang lebih banyak dari produk yang sama, seperti emas dengan emas yang lebih banyak, perak dengan perak yang lebih banyak, gandum dengan gandum yang lebih banyak, jelai dengan jelai yang lebih banyak, dan sebagainya. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan bagi seseorang untuk menjual dirham (koin perak) dengan dirham yang lebih banyak, atau dinar (koin emas) dengan dinar yang lebih banyak, seperti dua koin perak dengan satu koin perak, atau dua koin emas dengan satu koin emas, atau dua kilogram gandum dengan tiga kilogram gandum, dan sebagainya. Ubādah bin as-Sāmit berkata, “Rasulullah melarang menjual emas dengan emas, perak dengan perak, kurma dengan kurma, gandum dengan gandum, jelai dengan jelai, dan garam dengan garam kecuali jika keduanya sama jumlahnya dengan jumlah yang sama dan sejenis. Barangsiapa menambah atau mengambil lebih banyak, maka ia telah melakukan riba . Dan Rasulullah mengizinkan kami menjual emas dengan perak, perak dengan emas, gandum dengan jewawut, dan jewawut dengan gandum, dari tangan ke tangan (ketika itu juga) sesuai dengan keinginan kami.” (HR. An-Nasai, no. 4561)
Jadi, itulah enam hal yang termasuk dalam riba, dan hal-hal lain yang dimaksudkan untuk merujuk padanya (misalnya, uang kertas sebagai pengganti emas dan perak).
b) Riba An-Nasī’ah (riba penundaan): Yaitu jual beli mata uang atau barang yang sejenis (sebagaimana disebutkan dalam riwayat sebelumnya) dengan mata uang yang sama tanpa ada penambahan, namun kepemilikan mata uang atau barang tersebut tertunda. Maka jika seseorang menjual satu dinar dengan satu dinar, atau satu dinar emas dengan satu dinar emas, atau dua kilogram gandum dengan dua kilogram gandum, namun kepemilikan mata uang atau barang tersebut tidak dilakukan saat itu juga, atau dikatakan oleh kedua belah pihak, “Mari kita tunda kepemilikannya”, maka ini adalah riba, meskipun tidak ada penambahan pembayaran dari kedua belah pihak. Begitu pula, orang yang menjual perak dengan emas, atau emas dengan perak, atau gandum dengan jewawut, atau kurma dengan jewawut, dan sebagainya, diharamkan untuk mengambil kepemilikan di kemudian hari, meskipun kesepakatan telah dibuat saat itu juga – ini adalah transaksi yang berdasarkan riba. Jadi ini menjelaskan definisi riba dalam hukum syariat .
(Dari Abdul Aziz bin Baz, binbaz.org.sa/noor/4057 )
Catatan tambahan dari Syaikh Ibnu Bāz dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin (semoga Allah merahmati mereka) dengan contoh dari penulis mengenai transaksi bisnis:
1. Boleh bagi seseorang untuk membeli sekarung gula seharga $150 yang akan dibayar di kemudian hari, yang sekarang harganya $100. Tidak ada masalah dengan transaksi semacam itu dan kebolehannya seperti ijma ‘ (yang disepakati) di antara kaum Muslim. Itu bukan riba dan kedua belah pihak senang. Pembeli senang dengan kenaikan itu karena dia tidak memiliki kemampuan untuk membayar di muka – sehingga penundaan itu memungkinkan dia untuk memiliki barang itu dan membayarnya kemudian. Penjual senang karena dia mendapatkan keuntungan dari kenaikan harga yang telah dia tetapkan. Nabi (ﷺ) memerintahkan Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Aas untuk mempersiapkan pasukan, jadi dia akan membeli seekor unta dengan harga dua unta yang akan dibayar di kemudian hari.
Ibnu Utsaimin berkata, “Jika seseorang membeli sesuatu dengan harga yang harus dibayar kemudian, lebih mahal dari harga saat ini, maka hal itu tidak mengapa. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah meriwayatkan ijma’ (kesepakatan bulat) tentang kebolehannya di kalangan kaum muslimin.” Dengan syarat jumlahnya diketahui, jangka waktu pelunasannya diketahui, dan tidak ada penambahan setelahnya.
2. Boleh menjual barang (seperti gandum) dengan harga lebih murah dari biasanya karena keterlambatan pengiriman barang. Jadi uangnya dibayar di muka dan barangnya dikirim di kemudian hari. Dalam hal ini juga ada ijma’.
Terdapat kesamaan dalam kedua transaksi tersebut, yaitu terdapat keterlambatan. Pada transaksi kedua, terdapat keterlambatan dalam pengiriman produk. Pada transaksi pertama, terdapat keterlambatan dalam pembayaran barang yang dikirim.
Allah berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu berutang kepada seseorang dengan jangka waktu yang ditentukan, maka tulislah utangmu itu.” (QS. 2:282)
3. Seseorang boleh membeli sekarung gula (atau produk lain) dengan cara yang telah dijelaskan pada poin (1) di atas dan menjualnya untuk mendapatkan keuntungan dari harga yang diperolehnya. Jadi, tujuannya bukanlah untuk mendapatkan keuntungan dari produk itu sendiri, melainkan untuk mendapatkan uang tunai dalam waktu singkat. Transaksi ini disebut at-tawarruq , dan sebagian ulama telah melarangnya. Akan tetapi, tidak ada dalil yang melarangnya. Allah berfirman, “Allah telah menghalalkan jual beli barang, dan Dia telah mengharamkan riba.” (QS. 2:275)
4. Dilarang melakukan transaksi al-‘īnah . Ini adalah cara yang menipu dalam bertransaksi riba. Yaitu ketika seseorang membeli suatu barang dari orang lain dengan harga yang harus dibayar kemudian. Kemudian , ia menjualnya kembali kepada penjual dengan harga yang lebih rendah dari harga awal pembeliannya – dan ia membawa uangnya, sementara masih berutang jumlah awal yang harus dibayar kemudian. Transaksi ini adalah riba dan dilarang dalam banyak riwayat.
Contoh: Penjual (Abdullah) menjual sekarung beras seharga $150 dolar kepada seorang pembeli (Steven) di mana keduanya sepakat bahwa Steven akan membayar Abdullah dalam waktu 1 tahun sejak tanggal transaksi. Kemudian Steven menjual kembali sekarung beras tersebut kepada Abdullah seharga $100. Jadi Abdullah membayar Steven $100 yang diambilnya. Akan tetapi, Steven masih berutang kepada Abdullah $150 yang harus dibayarkannya dalam waktu setahun. Jadi, Anda dapat melihat apa yang terjadi di sini adalah transaksi riba di mana maksudnya adalah pinjaman berbasis bunga. Dalam kasus ini, sekarung beras hanya digunakan sebagai alat untuk membenarkan Steven meminjam $100 dolar dari Abdullah untuk membayarnya kembali $150 dolar dalam waktu setahun. Ini dilarang.
Contoh yang digunakan pada poin (3) adalah transaksi tawarruq . Transaksi ini berbeda dengan transaksi al-‘īnah . Hal ini karena pembeli dalam transaksi tawarruq membeli barang dari seseorang (secara kredit) dengan pembayaran di kemudian hari, kemudian menjualnya kepada orang lain secara tunai karena ia membutuhkan uang. Tidak ada penipuan dalam transaksi ini dan tidak termasuk riba karena orang yang membeli barang darinya bukanlah penjual aslinya.
5. Tidak diperbolehkan menjual sesuatu yang bukan milik seseorang, kemudian membeli barang tersebut dan memberikannya kepada pembeli. Tidak diperbolehkan pula membeli barang kemudian menjualnya sementara barang tersebut masih berada di tempat penjual semula sebelum ia memilikinya secara sah. Kedua perbuatan ini dilarang. Hakim bin Hizam bertanya: “Wahai Rasulullah, seseorang datang kepadaku dan ingin aku menjual sesuatu yang bukan milikku (bukan milikku). Haruskah aku membelinya untuknya dari pasar?” Beliau (ﷺ) menjawab, “Janganlah kamu menjual sesuatu yang bukan milikmu.” (HR. Abu Daud, 3503) dan beliau (ﷺ) berkata, “Tidak boleh menggabungkan jual beli dan utang piutang menjadi satu, dan tidak boleh pula menjual sesuatu yang bukan milikmu.” (HR. Abu Daud, 3504). Beliau juga berkata, “Barangsiapa membeli makanan, janganlah ia menjualnya sebelum ia mendapatkan semuanya.” Telah ditegaskan pula dari Nabi bahwa beliau melarang menjual barang di tempat barang itu dibeli hingga pembeli mengambilnya dan membawanya ke tempat mereka. Maka wajib hukumnya untuk menunda penjualan barang hingga pembeli membelinya dan mengambilnya secara sah. Maka jelaslah bahwa apa yang dilakukan banyak orang dengan menjual barang saat barang itu masih berada di tempat penjual pertama sebelum barang itu diserahkan kepada pembeli atau tempat penyimpanannya adalah perbuatan yang diharamkan karena bertentangan dengan perintah Rasulullah ﷺ.
6. Hal yang lazim dalam masyarakat, yaitu orang yang berutang dan tidak membayarnya tepat waktu, lalu ia dibebani dengan jumlah yang lebih banyak agar ia memiliki lebih banyak waktu, maka ini adalah riba dan dilarang. Ini adalah riba orang-orang jahiliyah, mereka berkata kepada orang yang berutang, “Lunasi atau bayar bunga!” Maka Allah melarangnya dan berfirman, “Dan jika orang yang berutang itu dalam kesulitan, maka berilah ia waktu sampai ia merasa mudah untuk membayarnya.” (QS. 2:280) Telah disepakati secara bulat ( ijma’ ) bahwa setiap transaksi yang berupaya untuk menghalalkan penambahan ini haram.
7. Orang yang mampu membayar utangnya karena ia memiliki harta atau karena ia mampu berusaha dan bekerja serta berusaha untuk melunasinya, padahal ia lalai dan tidak mau membayarnya tanpa alasan. Maka orang seperti itu telah berbuat zalim. Rasulullah (ﷻ) bersabda, “Menunda pembayaran utang orang kaya adalah zalim . ” (Bukhari 2400 Muslim 1564) Dan beliau (ﷺ) bersabda, “Menunda pembayaran utang orang yang memiliki harta menjadikannya halal untuk mencemarkan nama baiknya dan menghendakinya dihukum.” (Abu Dawud 3628)
8. Dilarang meminjamkan uang yang disertai dengan kenaikan: baik kenaikan persentase per tahun (atau per bulan) atau kenaikan yang tidak dibatasi atau kenaikan yang tetap. Misalnya, seseorang meminjamkan uang kepada seseorang sebesar $1000 dengan syarat ia harus membayarnya kembali sebesar $1200. Atau ia setuju untuk membayarnya kembali sebesar $1000 tetapi orang yang meminjamkan uang tersebut akan menggunakan mobilnya atau tinggal di rumahnya. Kenaikan ini dilarang dan merupakan riba . Contoh lain adalah ketika seseorang yang memberikan pinjaman mensyaratkan bahwa ia akan diberi sejumlah keuntungan tetap setiap bulan, atau setiap tahun untuk hak istimewa kekayaannya digunakan oleh orang yang mengambil pinjaman. Ini juga merupakan riba yang dilarang karena melibatkan kenaikan pinjaman, terlepas dari apakah itu disebut pinjaman atau ‘perwalian’ – itu adalah riba.
Akan tetapi, jika kedua belah pihak mengadakan persekutuan terbatas ( mudārabah atau qirā d ) di mana sebagian keuntungan persekutuan menjadi milik satu pihak dan sebagian lagi menjadi milik pihak lain, maka hal ini dibolehkan berdasarkan ijma ’ ( kesepakatan) para ulama. Hal ini karena kedua belah pihak sama-sama menanggung untung dan rugi, dan uang asli dalam persekutuan kontraktual ini memiliki hukum amanah yang dimiliki oleh pekerja. Jika uang tersebut hilang tanpa ada kelalaian dari pekerja, maka ia tidak bertanggung jawab – dan ia memperoleh bagian atas pekerjaannya sesuai dengan yang telah disepakati dalam kontrak.
9. Hukum mencicil pembayaran dalam jual beli secara kredit dan cicilan: Jual beli barang dengan pembayaran yang ditunda dan harus dibayar pada waktu yang ditentukan dibolehkan sepanjang hal itu merupakan syarat yang disepakati dalam akad. Pembayaran secara cicilan juga dibolehkan atas harga barang sepanjang jumlahnya telah diketahui dan ditetapkan sebelumnya, serta waktu pelunasannya telah diketahui dan ditetapkan. Hal ini berdasarkan firman Allah, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu berutang dengan jangka waktu yang ditentukan, maka tulislah utang itu.” (QS. Al-Baqarah: 282) Dan berdasarkan sabda Nabi (ﷺ), “Barangsiapa yang memberikan uang muka dalam jual beli, maka hendaklah dengan takaran yang telah ditentukan, timbangan yang telah ditentukan, dan waktu yang telah ditentukan.” (HR. Bukhari 2240, Muslim 1604) Juga berdasarkan kisah Barīrah yang diriwayatkan dalam HR. Bukhari dan Muslim ketika ia membeli kemerdekaannya dari tuannya dengan harga 9 awāq (timbangan perak) yang dibayarkan setiap tahunnya sebesar satu uqiyah per tahun. Nabi menyetujuinya dan tidak keberatan dengan transaksi ini. Tidak ada perbedaan dalam kebolehan antara jumlah yang dibayarkan sekaligus di muka atau jumlah tambahan yang ditambahkan karena keterlambatan pembayaran barang pada tanggal yang ditentukan kemudian.
10. Dari uraian di atas: Maka, seorang pedagang boleh menjual suatu barang dengan jangka waktu pembayaran yang ditetapkan, yang dibayarkan kepadanya secara berkala, meskipun harga jualnya secara kredit lebih tinggi dari harga aslinya. Misalnya, seseorang ingin membeli mesin cuci dari sebuah toko. Harganya $500. Pembeli tidak mampu membelinya saat itu juga. Maka, pemilik toko menawarkan kepadanya kesepakatan: menjualnya seharga $700 dengan syarat ia membayar $100 setiap bulan selama tujuh bulan. Baik pemilik toko maupun pembeli merasa senang dan menandatangani kontrak untuk itu, dan pembeli mengambil alih barang tersebut secara sah. Pembeli kini berutang kepada pemilik toko. Tidak boleh bagi pembeli untuk menjual mesin cuci kepada orang lain tanpa terlebih dahulu membawanya ke tempatnya sendiri (rumah, tempat kerja, dll). Pembeli harus menganggap serius utang tersebut. Nabi (ﷺ) bersabda, “Barangsiapa mengambil harta orang lain dan ia berniat untuk melunasinya, maka Allah akan melunasinya untuknya. Dan barangsiapa yang mengambil harta orang lain dengan tujuan merusaknya (dan tidak mengembalikannya), maka Allah akan menghancurkannya.” (HR. Al-Bukhari no. 2387).
Bahasa Indonesia: 11. Jika pemilik toko dalam contoh di atas menggunakan bank atau perusahaan pembiayaan sebagai pihak ketiga yang darinya pelanggan mengambil pinjaman sebesar $500 untuk membayar kembali ke perusahaan pembiayaan $700 selama tujuh bulan, maka transaksi ini haram (tidak diperbolehkan) dan berdasarkan bunga ( riba ). Itu karena pelanggan telah setuju untuk meminjam $500, dan membayar kembali $700 – itu jelas riba. Seperti disebutkan di atas, mata uang dan uang mengambil hukum yang sama seperti emas dan perak. Jadi misalnya, tidak diperbolehkan bagi penjual untuk menukar 2 koin perak dengan 4 koin perak dalam pembayaran yang tertunda. Jadi ketika seseorang membeli barang dari pengecer (seperti pada poin 10), kontrak harus untuk barang yang dibeli dan bukan untuk uang yang dipinjam.
12. Membayar di muka untuk sesuatu yang akan diserahkan kemudian hari boleh dilakukan, asalkan jelas apa yang dibayar dan berapa jumlahnya. Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda, “Barangsiapa membayar di muka, maka hendaklah ia membayar dengan takaran tertentu, timbangan yang jelas, dan waktu yang ditentukan.” (Bukhāri 2240, Muslim 1604).
13. Nabi (ﷺ) bersabda, “Janganlah kamu melakukan apa yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi, yaitu menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah dengan tipu daya.” (Irwā al-Ghalīl 5/375, no. 1535) Seseorang berkata kepada yang lain, “Pergilah ke dealer mobil, pilihlah mobil, aku akan membelinya. Kemudian aku akan menjualnya kepadamu dengan pembayaran cicilan.” Atau dia berkata, “Pergilah cari rumah yang sedang diobral yang kamu sukai, aku akan membelinya. Kemudian aku akan menjualnya kepadamu dengan pembayaran cicilan.” Ibnu Utsaimin menyatakan bahwa semua itu adalah tipu daya yang digunakan untuk terlibat dalam riba. Pedagang yang membeli barang-barang ini tidak melakukannya sebagai tindakan amal untuk meringankan kesulitan orang lain. Dia hanya membeli dengan tujuan mendapatkan tambahan pembayaran cicilan dari orang yang membutuhkan. Ibnu Abbas pernah ditanya tentang seseorang yang menjual sehelai kain sutra kepada orang lain seharga 100 dirham dan akan dibayar di kemudian hari. Kemudian dia membelinya kembali darinya seharga 50 dirham. Maka Ibnu Abbas berkata, “Ini adalah jual beli dirham dengan dirham dengan tambahan (riba) namun mereka menggunakan sehelai sutra di antara keduanya (untuk membenarkan transaksi tersebut).” Ibnu Qayyim berkata, “Ini adalah riba, keharamannya mengikuti makna dan realitasnya. Keharamannya tidak berubah dengan mengubah namanya.” (Tahdzib as-Sunan 5/103 Ibnu Qayyim) Penjual tidak terbebas dari beban tipu daya dengan mengklaim, “Saya tidak memaksanya untuk mengambil barang yang saya belikan untuknya.” Yang demikian itu karena dia mengetahui bahwa pembeli itu dalam keadaan butuh dan tidak akan berubah pikiran.
Hal ini karena pengusaha yang curang tersebut telah memastikan bahwa pembeli tidak akan menarik diri dari kesepakatan yang telah diatur sebelumnya. Inilah yang banyak dilakukan oleh umat Islam, di zaman kita (di Eropa dan AS) melalui bank yang mendorong orang dengan, “Carilah rumah yang sedang diobral yang Anda sukai, dan kami akan membelinya. Kemudian kami akan menjualnya kepada Anda dengan pembayaran cicilan dengan peningkatan keuntungan untuk kami sendiri.” Jadi seseorang menemukan rumah seharga $100.000. Dia memberi tahu bank bahwa dia telah menemukan rumah. Bank membeli rumah tersebut dan menjualnya kepadanya dengan cicilan bulanan yang jumlahnya mencapai $200.000 setelah sepuluh tahun.
Ibnu Utsaimin menyatakan bahwa ini adalah metode tipu daya yang digunakan untuk terlibat dalam riba. Metode yang benar dan etis bagi seorang pengusaha/perusahaan/bank adalah membeli mobil atau rumah (dll) dan memilikinya secara langsung. Kemudian menjualnya kepada siapa pun yang ingin membelinya dengan ketentuan pembayaran cicilan, meskipun harganya naik. Metode ini bebas dari tipu daya, eksploitasi, dan riba.
14. Jual beli emas dan perak dengan pembayaran yang ditunda di kemudian hari adalah haram menurut ijma’ (kesepakatan) para ulama, karena termasuk riba an-nasī’ah (riba karena menunda pembayaran). Dibolehkan menjual perak dengan emas (atau sebaliknya) di tempat. Rasulullah (ﷺ) “Emas dengan emas, perak dengan perak, sama banyaknya dengan sama banyaknya .. tetapi jika jenisnya berbeda (yakni emas dengan perak) maka juallah dengan cara apa pun yang kamu suka asalkan dilakukan secara tunai (yakni dibayar di tempat) .” (HR Muslim 1587)
15. Pinjaman mahasiswa di Inggris dilarang (haram) karena merupakan transaksi berbasis bunga (riba) yang jelas dan nyata. Pinjaman diambil dari perusahaan pinjaman mahasiswa dan pembayaran kembali dilakukan pada RPI (Indeks Harga Eceran) ditambah bunga 3%. RPI adalah ukuran inflasi, dan 3% adalah yang mereka sebut sebagai bunga, biasanya berjumlah 6,1%. Setelah lulus, ini dibayarkan kembali secara mencicil selama jangka waktu tertentu, karena bunga ditambah RPI terus ditambahkan. Ini adalah transaksi berbasis riba (atau bunga) dan jelas dilarang dalam Islam berdasarkan Wahyu dan Ijma’ (konsensus).
16. Tidak ada salahnya membeli mata uang saat harganya murah, kemudian menjualnya setelah harganya naik. Akan tetapi, transaksi ini harus dilakukan secara langsung (dengan membayar di muka) dan tidak secara kredit yang pembayarannya kemudian atau ditunda. Penukarannya harus segera, sebagaimana halnya membeli emas dengan perak, langsung dengan penukaran saat itu juga. Sebab, menukar mata uang hukumnya sama dengan menukar emas dengan perak. Tidak masalah jika membayar dengan kartu debit (yang langsung sampai ke penjual) atau tunai saat penukaran, asalkan pembayarannya langsung dan tidak ditunda. Begitu pula, tidak masalah jika kedua belah pihak yang menukar adalah pemilik mata uang atau wakil dari pemilik mata uang, asalkan, a) penukaran dilakukan dengan pembayaran langsung di muka, b) kenaikan pembayaran dari kedua belah pihak karena mata uangnya berbeda (misalnya Dolar dengan Euro). Sebab, menukar $100 USD dengan $150 USD seperti menukar 2 gram emas dengan 3 gram emas, yang merupakan riba dan karenanya dilarang. Namun, menukar $100 USD dengan £80 GBP diperbolehkan dan seperti menukar 800 gram perak dengan 2 gram emas. Hal ini diperbolehkan asalkan dilakukan secara langsung (saat itu juga) dan mereka baru akan pergi setelah pertukaran selesai.
(Manfaat diambil dari Fatāwā Islāmiyyah, Kitāb al-Buyū’ 2/331 dan seterusnya).
Komentar